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第九十五章 随性超脱（第1页）

我们无法懂得庄子，但勾得出他依稀的轮廓。

真的，遗憾。

遗憾千年了，不知多少文献丢失，遗憾不知多少儒人政客的损毁，遗憾那伟岸的身躯只有轮廓。

真的，幸甚。

幸甚千年前有一个庄子，幸甚他能不凡不俗，无挂无牵，幸甚那里还有一个渺远的轮廓。

第一笔是他的超脱，无功于世，是其能极。

能够极力延展自己的思想，无限而没有边界。

楚境的对话，只是一个小角，庄子于名无求，于利无求，如有求，则将有待。

而且是低级的待，不如六月息，其待以脱待为目的，而名，利、功以待束其境，不能更加深远的发展，困于死水深潭，此待将待更多的事物，待更多的人，物、事。

超脱于庄子无可赞谔，是常态，是无待的必然先提。

第二笔是他的艺术。

庄子很有艺术，不是条框，不是提纲，穿插的哲理在于庄子的世界中。

只有庄子才能鲲鹏，才有屠龙者，才有这濠梁，才有这梁国之吓，才有这凡于此世界而不凡于庄子世界的万千之物。

没有此类，庄子思想仍在，但无可流传，从此可见，庄子仍在有待之境，他放下心灵魂魄，以有待而引众生，这艺术是其待，而为无待。

这个伟大的生灵没有弃万物，而是在思想中无待之境以求有待之万物无待之境，这是转换的艺术，心的艺术，不同世界的艺术。

第三笔是离。

欲无待，先有待，而有待之后，需离，是精神与身躯的离，身有待以助神无待，才能有今日的庄子。

其次是与人世之离，离人世而离众生，有境之旷，才有心之旷，形之旷，万物之旷。

庄子在精神上与人世所离，于是有鼓盆而歌，于是有庄周梦蝶，于是有鲋鱼之问。

庄子离万物而渐融其中，以达无待。

轮廓于我是勾完了，幸甚！

有庄周可感，呜呼！

惜感不足也！

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